Le Tao

A l'origine, Lao Tzu

Interpolation,

poésies et pensées

Volume 2

Claude Richard Ph D, M.A., B Sc

Le deuxième volume du présent essai est une version personnelle des poèmes du Tao Te Ching de Lao Tzu. . Pour ce deuxième volume j'ai choisi les poèmes de 38 à 81. Pour séparer les deux volumes, j'ai suivi une division traditionnelle du Tao Te Ching.

J’ai consulté pour ces écritures une dizaine de traductions différentes du Tao. Ces traductions comprennent des versions anglaises et françaises. Cette version personnelle vient de leur comparaison et de ma propre inspiration. Elle exprime ma compréhension et est un prétexte pour parler d’une certaine manière de voir la vie qui peut s’éloigner du Tao traditionnel. Les commentaires ajoutent des contenus provenant de la psychologie, de la communication et de la réflexion post-moderne. J'ai également transposé les thèmes portant sur la gestion des peuples, des guerres et les relations entre supérieurs et inférieurs dans une approche psychosociologique. De plus j’ai mis l’accent sur les aspects actifs et dynamiques plutôt que sur les aspects plus passifs associés au Tao.

Il n’y a ici aucune prétention historique ni une quelconque prétention de fidélité à la pensée de ou des auteurs d’origine. J’ai simplement tenté de formaliser ce que m’inspirait la lecture de ces textes. Les commentaires après chacun des poèmes ne sont pas des approfondissements philosophiques du poème, mais seraient plutôt de l’ordre du: "Au fait, cela me fait penser à ….".

Ce fut pour moi une aventure extraordinaire que cette entreprise qui s'est étendue sur près de trente ans et j'espère que, dans l'ensemble, ces poèmes vous plairont. Pour ce qui est des commentaires, je les aurais espérés moins affirmatifs. Mais, après plusieurs essais pour les écrire comme des opinions et d'y mettre toutes sortes de nuances, je suis retourné à un style plus affirmatif, car le résultat de ce relativisme était encore moins satisfaisant. J'ai également hésité longuement à inclure les références qui inspiraient poèmes et commentaires. Je me suis finalement abstenu. Mais, poèmes et commentaires ont tous été inspirés de lectures diverses. Je n'ai que le mérite de l'avoir dit un peu différemment. Je tiens à remercier Marie-Thérèse Lussier, ma compagne, pour son aide à l'écriture et pour le choix des photos.

Claude Richard Ph D, M.A., B Sc

Montréal, 7 juin 2017

38

Celui qui suit la voie ne cherche pas à influencer

Mais il influence

Celui qui ne suit pas la voie cherche à influencer

Mais il n'influence pas

Celui sensible à la voie ne choisit pas parmi les possibles

Il permet différents possibles

Celui insensible à la voie choisit parmi les possibles

et se retrouve les mains vides

L'homme généreux agit

Mais il reste toujours quelque chose à terminer

L'homme juste agit

Mais il reste toujours quelque chose à faire

L'homme moral agit

Mais en l’absence de résultats

il utilise la force

Quand on s'écarte de la voie il y a la bonté

Faute de bonté il y a la moralité

Faute de moralité il y a la loi

La loi n'est que l'ombre de la moralité

et la fin de la compassion

C'est pourquoi il est préférable

D’être attentif au changement et moins à ses formes transitoires

Observer, poser son regard

Commentaire 38

A) L'authenticité aide à soutenir l'action dans la durée.

B) Il y a toujours différents niveaux de réalité qui cohabite et chacun permet de relativiser l'autre. Les choix faits sont arbitraires, c’est un choix parmi des réalités interdépendantes. Il faut donc choisir tout en se rappelant l’aspect arbitraire de ce choix.

C) Que nos choix soient arbitraires ne veut pas dire qu'ils sont sans importance. Ça veut seulement dire qu'ils reposent sur soi et non sur une vérité extérieure qui en assumerait la responsabilité pour nous.

D) La loi est l'incarnation la plus pauvre des qualités humaines. Ces dernières devraient avoir préséance sur la loi et lui servir de support. Lorsque la loi devient le moteur des comportements, on peut craindre le futur.

39

En harmonie avec la voie

Le ciel change continuellement

La terre elle-même se transforme peu à peu

Les créatures vivent et meurent ensemble

Chacune suivant sa voie

Tracée par le ciel, la terre et les autres créatures

Lorsque le chemin de l’homme

N’est pas en harmonie avec le monde

Le ciel ne supporte plus la vie

La terre ne supporte plus la vie

Alors lui-même périra

Lorsque le chemin de l’homme

Est en harmonie avec le monde

Il est parfois ferme et déterminé

Il est parfois doux et supportant

Comment sait-il quand il doit être l’un ou l’autre?

En écoutant le ciel, la terre et ses différentes créatures

Et enfin, en dernier, lui-même.

Commentaire 39

A) On se dépeint comme étant au sommet de la pyramide de la vie. La plus grande réalisation de la nature! En fait nous demeurons totalement dépendants de notre milieu naturel et des autres créatures vivantes. Sans cet environnement protecteur, notre existence serait impossible.

B) Si nous avons un avenir, c’est avec notre environnement et non sans lui. C’est pourquoi il faut découvrir quelle place cet environnement peut nous faire sans qu’il ne meure de notre présence. Il faut donc inverser nos priorités: le ciel, la terre, les créatures puis les affaires humaines.

40

Avance et recul sont les mouvements de la voie

Force et faiblesse sont sa manière

La vie naît de ce mouvement

Ce mouvement naît de la présence du ciel et de la terre

Commentaire 40

Parfois il faut décider et parfois il faut laisser faire. Un équilibre se crée alors entre nous et le reste du monde où chacun a sa place, mais aussi où chacun se voit défini par l’autre.

41

Certains devant la voie s’empressent de la suivre

D’autres la suivent occasionnellement.

D’autres encore s’en moquent

Pour ces derniers comprendre la voie peut paraître folie

Se développer dans la voie peut ressembler à un échec

Suivre la voie peut ressembler à une errance.

Pour ceux là:

L’harmonie semble chaotique

Le pouvoir semble faible

La beauté semble ternie

La stabilité semble changeante

La clarté semble obscure

La grandeur semble insignifiante

L’amour semble indifférence

La sagesse semble enfantillage

La voie n’est nulle part

Pourtant elle guide chaque chose

Commentaire 41

Si on est habitué à juger sur les apparences, il est difficile de cerner le changement. Le jugement porte souvent sur le point d'arrivée d'une trajectoire. On ne perçoit pas toutes les formes qui ont précédé celle que l’on juge. Le processus de transformation est alors arrêté pour figer un état transitoire dans le temps. Cet état devient alors magique et inaccessible. De plus, cette perception nous empêche alors d’accepter de suivre le fil de nos transformations.

42

La voie est un

Un second regard et elle est deux

Encore un regard et elle est trois

Un battement de paupière engendre la multitude

Résultat de la rencontre entre:

l'intérieur et l'extérieur

Résultat d'un dialogue

L’harmonie nous le fait voir

Commentaire 42

Un processus peut être vu comme un ensemble, alors il est un. Mais aussi il peut être vu comme de multiples transformations, alors il est pluriel. La nécessité de l'action détermine la manière dont il sera envisagé.

43

La souplesse l’emporte sur la rigidité

Celui qui sait s’adapter

l’emporte sur celui qui se nourrit de convictions.

L’action devient alors enseignement

Commentaire 43

A) On peut voir le monde comme étant stable, immuable et régi par des principes. On peut aussi le voir comme changeant où l’apparente stabilité est le produit de processus sous-jacents.

B) La stabilité est une apparence utile qui nous permet de donner une certaine prévisibilité au monde. Pour les besoins du quotidien, il vaut mieux considérer le monde comme stable.

C) Notre perception du changement n’est pas continue: les petits changements sont ignorés, mais quand ils se sont suffisamment accumulés on finit par voir le changement. Ce moment où, tout d'un coup, on perçoit le changement varie d'une personne à l'autre. Voir constamment le changement confère un sentiment d'irréalité au monde et paralyse l'action. Ne jamais voir de changement confère au monde un sentiment d'immuabilité qui rend toute action puérile.

D) Il est vrai que le monde change continuellement. Attendre les bons changements pourrait donc être une stratégie. Cependant, à l'échelle humaine, on ne peut pas ne pas faire partie du changement et on ne peut pas non plus ne pas influencer le changement: on y participe indépendamment de notre intention. Notre intention de participer volontairement au changement ne fait qu'ajouter une qualité à notre participation.

44

Qu’est-ce qui détermine notre action?

L’opinion de l’autre ou la nôtre?

Qu’est-ce qui est le plus précieux?

Notre richesse ou le respect de soi?

Du succès ou de l’échec,

Lequel est le plus destructif?

Si le bonheur vient de l’autre

Il sera toujours fragile.

Si la sérénité vient de notre richesse

Nous serons toujours fragiles

Celui qui sait trouver le bonheur en lui

N’offre pas de prise au malheur.

Celui dont la sérénité ne dépend que de lui

Devient fort et disponible

Commentaire 44

A} Le seul qui peut "sentir" (être sensible) est en dernière analyse l’individu. C’est lui qui sent plaisir, déplaisir ou toute autre émotion. Si nos émotions dépendent de l’opinion de l’autre à notre propos nous nous exposons à être dépendants de son plaisir ou déplaisir à notre égard.

B) Si l’autre est un être concret avec lequel nous avons une relation proche, de dépendre de lui est acceptable et à certains moments souhaitable pour qu’une relation existe et se développe. Si par contre cet “autre” devient une abstraction indéfinissable et insaisissable, il est alors partout et nulle part, alors jamais nous ne pourrons satisfaire cet "autre". Abstrait et omniprésent, jamais on ne peut être certain de l’avoir satisfait. Alors on avance dans l’incertitude et l’inquiétude.

45

La perfection se révèle à celui qui sait voir

Le monde sera alors perfection

La plénitude s'installe chez celui qui sait vivre

La vie sera alors pleine

La franchise dépend de celui qui écoute

L'habileté dépend de celui qui regarde

L'éloquence dépend de celui qui veut être convaincu

Laissez les choses vous arriver

Vous leur donnerez formes

Commentaire 45

La beauté est dans l'oeil de celui qui regarde! Le point de vue que l'on adopte déterminera comment on interprètera le monde. Certains voient de la beauté lorsque d'autres n'y voient que de la laideur. L'autre est, mais il est aussi par ce que vous lui prêtez. C'est de la rencontre de sa présence et de votre lecture de sa présence que jaillira la réalité de l'autre pour vous.

46

Lorsque nous sommes en harmonie

Nous travaillons pour améliorer le bien-être

Lorsque nous ne sommes pas en harmonie

Nous ne voyons que des ennemis

Nous nous préparons à nous défendre

Il n’y a pas de pire conseiller que la peur

Vouloir plus qu’il nous faut

Vouloir être reconnu

Vouloir imposer

Ces désirs viennent de la peur

Ils brisent l’harmonie

Ils nourrissent l’insatisfaction

Commentaire 46

Nous sommes reliés les uns aux autres. Nous ne pouvons nous définir qu’en fonction d’autrui. Mais quelle relation désire-t-on entretenir? Pour notre quiétude, il est préférable d’être en harmonie. Mais, pour ce faire, il faut parfois céder, parfois être ferme. Il faut s’ajuster et donner le temps à l’autre de s’ajuster. Disparaître n’est pas une solution, faire disparaître l’autre n’est pas une solution non plus. Dissoudre la peur dans la rencontre de l'autre.

47

Sans sortir de chez soi

On peut s’ouvrir au monde

Sans regarder ailleurs

On peut trouver l’harmonie

Savoir et compréhension

Ne vont pas nécessairement de pair

On peut comprendre sans avoir parcouru le monde

On peut voir sans avoir tout compris

On peut décider sans tout savoir

Commentaire 47

Il n’est pas nécessaire de connaître toutes les manifestations de la vie pour en comprendre l’essentiel. De plus, parfois l’accumulation de détails nous fait perdre de vue l’essentiel. Mais toujours, dans toutes les circonstances, il n’y a que soi qui peut décider. Toutes les connaissances du monde ne peuvent le faire pour nous.

48

De la connaissance on veut accumuler

De la voie vient le détachement

Connaître sans attachement

De la voie vient la pratique

Connaître par l'action

Faire cesser l’agitation

Être présent

Alors connaissance et ignorance se confondent

Devenu présence dans le monde

Commentaire 48

A) La difficulté avec la connaissance (au sens large, incluant la connaissance du quotidien) ne vient pas du fait d’en avoir. Elle vient du fait que la connaissance agit comme des lunettes déformantes qui nous font voir la réalité du seul point de vue de ces connaissances.

B) Il faut cesser de voir les connaissances comme le reflet de la réalité, mais plutôt comme l'expression de points de vue ou d’opinions documentées à son égard. Les connaissances deviennent donc comme un outil utile qui peut nous aider et parfois nous nuire. De relativiser nos connaissances nous donne une chance de percevoir ce qui aurait été masqué par elles.

49

Je ne suis que par l'autre

Je ne suis que par mon reflet dans l’autre

Le geste

Vers l’autre

Le geste

Vers moi

L'autre me porte

Comme je porte l’autre en moi

L'autre me renvoie mon reflet

Comme je lui renvoie son reflet

De ce jeu de reflets

Deux devient un

Commentaire 49

A) Tout ce que l’on pense est nourri de l’extérieur. Nous n’avons que très peu d'idées qui nous sont propres.

B) Nous ressemblons à une machine à traiter de l’information. Notre activité principale est de recombiner l’information disponible. Nous vivons littéralement dans une bulle conceptuelle dont il est quasi impossible de sortir par nous-mêmes. Dans ce sens, la division moi vs les autres n’a pas de sens. C’est plutôt le lien “moi et les autres” qui aurait du sens.

50

Lorsque je regarde ma vie

Je vois sa fin

Lorsque je regarde la vie

Je la vois immortelle

Ma vie n’est qu’un maillon d’une longue chaîne

Cette chaîne se prolonge au-delà de ma conscience

Si, comme le maillon, ma vie est finie

Son action se répercute cependant sur toute la chaîne

Ainsi ma vie se prolonge

Commentaire 50

A) Nous sommes tous interreliés et, tant du point de vue matériel que du point de vue des idées, nous ne sommes qu'un point de transformation sur le réseau de transformations auquel nous appartenons.

B) Pour ce qui est des cycles de la transformation de la matière, ils sont connus et acceptés. Cependant, pour les idées, ces cycles sont moins connus et moins acceptés. Ils sont d'une autre nature, où il n'y a plus de substance, où il n'y a que communication.

C) Ce que je fais, ce que je dis, aura des effets sur ceux avec qui je suis en relation. Si mes contributions ne sont qu’une contribution parmi d’autres, elles ne sont pas négligeables pour autant. Sans leur présence le résultat serait différent. Dans ce sens, mes idées se prolongent dans mon réseau et, dans ce sens, je me prolonge au-delà de moi dans l’espace et dans le temps.

51

De la voie jaillit toute chose

Si on y voit de l'harmonie

On dira alors: la nature

La nature suit la voie

Non par la loi

Mais par le fait d’être

Être dans la nature

Il n’y a pas de place hors d’elle

On emprunte, on ne possède pas

On apprivoise, on ne dompte pas

On influence, on ne force pas

Ainsi on reste en harmonie

Commentaire 51

A) Dans la nature, tout est en mouvement. Ce mouvement peut être perceptible ou imperceptible tellement il peut être lent. Ce mouvement perpétuel est un processus qui génère une multitude de combinaisons. Certaines des combinaisons de la matière deviennent autre chose: de la vie.

B) Nous avons tendance, à tort, de nous situer à l’extérieur de ce processus comme si nous avions un statut spécial. Du fait que nous sommes issus de ce processus, nous sommes nécessairement en complémentarité avec le reste des productions de ce processus. Se croire indépendant de la nature est une illusion dangereuse, probablement mortelle. On ne s'impose pas à la vie, on en fait partie.

52

Création et destruction sont éternelles

Certains le nomment changement

Il faut savoir y poser le regard

Il faut savoir y mettre la main

Savoir quand être en retrait

Savoir quand agir

Se dégagera alors une harmonie

Commentaire 52

Nous sommes participants au monde. On ne peut pas ne pas participer aux différents processus qui le régissent. Notre action doit donc s’insérer dans son mouvement. C’est à cette condition que l’on peut y trouver sa place.

53

La voie est sans importance

Mais on préfère l’important

L’important

Est éphémère

L’important

Nous fait perdre l’équilibre nécessaire à la vie

L'important

Nous fait perdre l'essentiel

L'important

Brise ce qui nous unit

Commentaire 53

A) La vie s'organise en couches successives. Chacune reposant les unes sur les autres.

B) Chaque niveau d'organisation du vivant dépend des surplus que peut dégager le niveau d'organisation inférieur pour exister. Si les niveaux supérieurs se développent trop, ils menaceront la viabilité de l'ensemble de l'organisation en détruisant les conditions mêmes qui rendaient cette organisation viable.

C) Ce qui est considéré comme “l’important” ce sont les niveaux d’organisations qui dépendent le plus des autres. Pour durer, il faudrait plutôt considérer comme “important” la multitude du “sans importance” qui nous entoure. Si l’important doit survivre, il devra rendre ce qu’il emprunte à la multitude.

54

Si je cultive l’harmonie, j’en serai plus serein

Si je cultive l’harmonie, ma famille en sera plus unie

Si on cultive l’harmonie, notre société en sera plus humaine

Pour être en harmonie avec soi-même

Apprendre à vivre avec l’autre

Pour être en harmonie avec sa famille

Apprendre à vivre dans sa famille

Pour être en harmonie avec sa société

Apprendre à vivre dans sa société

Pour être en harmonie, d’abord accepter

Commentaire 54

A) L’harmonie ne peut être qu'"entre", elle appelle l'autre.

B) Je porte en moi l’autre, ma famille et ma société. L’harmonie devient “moi dans mon environnement” et non “moi vivant un calme intérieur”. Il n’y a plus d’opposition entre mon intériorité et l’extériorité.

C) Pour développer cette harmonie, il faut être présent à l’autre, être présent à sa famille et être présent à sa société. L’harmonie alors, sera entre mon “intérieur” et mon “extérieur”.

55

Celui qui est en harmonie est comme l’enfant

Il est un avec le monde

Celui qui est en harmonie est comme l’animal

Il est un avec le monde

Il ne s’affirme pas

Pourtant, il s’impose

Il n’a pas d’ambition

Pourtant, il agit

Sa présence en un lieu

Commande le geste

Il n’a pas de désir

Il n’y a que la nécessité d’agir

Commentaire 55

A) La vie est mouvement. Les choses se font et se défont. Nous n’avons d’autres choix que de participer à ce mouvement. Nous entretenons l'illusion de pouvoir se mettre en retrait de ce mouvement. Nous entretenons l'illusion de pouvoir le mettre à notre service.

B) La vie est mouvement, participer à ce mouvement, le compléter, en faire quelque chose de plus que ce qu’il est sans nous.

C) On ne peut pas ne pas agir et ne pas poursuivre de buts, mais le faire en harmonie avec les autres et notre environnement.

D) Notre capacité à manipuler la pensée abstraite est un outil puissant, tellement puissant, qu’il nous masque facilement les autres et notre environnement. Contre-balancer la puissance de la pensée par une attention constante à l’autre, à notre environnement et au moment présent. Ainsi nous "danserons" la vie.

56

Ceux qui savent ne parlent pas

Ceux qui parlent ne savent pas

Ceux qui savent ne parlent pas

Ils se contentent de montrer

Réserve ton jugement

Réserve tes paroles

Atténue les différences

Atténue les désaccords

Accepte

Amitiés et inimitiés

Profits et pertes

Honneurs et disgrâces

Sont relatifs l’un à l’autre

Et ne sont que différences

Le long de la voie

Commentaire 56

A) Il est souvent inutile de parler, car il n’y a personne pour entendre. L’autre est tournée vers l’intérieur et vos paroles ne lui servent que de prétexte pour parler de lui-même.

B) Pour comprendre parfaitement un propos, il faut posséder “l’expérience” qu’ils décrivent. La parole ne peut transmettre l’expérience. Elle ne permet qu’un discours sur l’expérience.

C) Pour qu’il y ait compréhension parfaite entre deux êtres il doit y avoir une identité parfaite entre les deux êtres. Comme il n’y a jamais d'identité parfaite, il n’y a donc jamais de compréhension parfaite. Face à ceci, est-ce qu'on peut améliorer la compréhension de l'autre? Oui, car il nous laisse des indices, il nous "montre" l'important, il s'agit d'apprendre à la voir.

57

Pour se gouverner

Il faut suivre la voie

Laissez aller plans et objectifs

Vous trouverez la voie spontanément

Plus nous nous imposons des interdits

Plus il sera difficile de ne pas les violer

Plus nous nous préparons aux affrontements

Plus il sera difficile d’éviter les conflits

Plus nous recevons de l’aide

Plus il sera difficile de ne pas en être dépendants

Laissez aller plans et objectifs

Ce qu'il faut faire se révélera

Abandonnez les idées préconçues

Alors vous verrez

Commentaire 57

A) Pour gouverner sa vie, il ne faut pas se couper de LA vie. Les plans, les objectifs et les prescriptions de toutes sortes que l’on s'impose sont des contraintes qui, s’ils peuvent être utiles pendant un moment, doivent disparaître lorsqu'elles ne sont plus utiles. Ce sont des simplifications qui nous coupent de la richesse de la vie.

B) Plans et objectifs apportent stabilité (une vie simplifiée), mais en s’y accrochant ils deviennent un fardeau et nous empêchent de changer. En même temps que l’on planifie, on doit se préparer à abandonner ses plans. Lorsque l’on cesse de changer et que le monde continue lui de changer, des tensions et des conflits sont susceptibles d’apparaître.

58

Si vous êtes tolérant

On sera franc et honnête autour de vous

Si vous êtes rigide

Vous entraînerez manipulation et mensonge

Vous voulez du changement

Plus votre objectif est élevé, plus décevants sont les résultats

Vous voulez rendre l'autre heureux

Plus vous voulez imposer son bonheur,

plus vous semez la misère dans vos relations

Vous voulez rendre l'autre moral

Plus vous voulez imposer une morale,

lus vous en faites un intrigant

Celui qui suit la voie

Se contente de montrer l'exemple

Il pointe, mais n'impose pas

Il suggère, mais reste souple

Il est rayonnant, mais agréable à regarder

Commentaire 58

A) Notre action envers l'autre aura en retour une réaction.

B) Si notre action vise à contrôler l'autre, nous aurons une réaction de résistance. Peu importe le bien-fondé de votre action, il y aura une réaction à votre tentative de contrôle.

C) On ne peut que montrer sans imposer si on veut que l'autre collabore spontanément et avec plaisir. D'imposer suppose que nous sommes prêts à exercer de plus en plus de contrôle sans sympathie en retour.

59

Pour trouver la voie

Trouvez d'abord la modération

On parvient à la modération

En se libérant des idées reçues.

Car il faut être:

Parfois ferme

Parfois souple

Parfois doux

Parfois dur

Mais toujours ouvert au présent

Pour profiter de toute opportunité

Et donner la réponse appropriée

Rien n’est plus exclu

Le geste s'impose à soi

Commentaire 59

A) La vie est riche, mais notre capacité de la penser est limitée. Aussi tout ce que l’on peut en dire est toujours en deçà de ce qu’elle est. Il n’y a donc d’autre choix que de rester disponible à l’inattendu.

B) Trouver un équilibre entre 1- avoir une vision “nette” du monde qui nous apporte stabilité, mais qui le simplifie et l’appauvris, et, 2- une simple présence au monde, mais où tout devient mouvance et avec une infinité de nuances. Les idéologies sont des appauvrissements, mais elles nous donnent l’impression de savoir.

60

Arriver à la maîtrise de soi

Si vous utilisez la volonté

Vous lutterez contre vous-même

Si vous utilisez la voie

Les résistances disparaîtront

Si vous n’affirmez pas

Il n’y aura pas d’opposition

L’idée de maîtrise de soi alors disparaît

L’idée d’harmonie alors apparaît

Commentaire 60

A) Parler de la maîtrise de soi suppose que l’on se perçoit comme morcelé, divisé, que nous avons des parties indépendantes les unes des autres: une qui veut maîtriser et l'autre à maîtriser. De plus nous aurions une partie noble de soi qui peut régner et exercer une autorité sur une autre partie vile de soi à contrôler. La partie noble serait, de par sa nature, capable de décider du bien et du mal pour les autres parties de soi.

B) De diviser notre "soi" brise l’harmonie intérieure et permet de créer des démons auxquels nous prêtons vie. Si on cesse pourtant de les nourrir, ces démons mourront.

C) La dernière division à faire disparaître sera celle entre "soi" et l’"extérieur à soi".

61

Tout semble converger vers eux.

Pourtant ils ne font pas d’efforts

Ils savent accueillir alors on s’attache à eux

Ils savent être accueillis alors on les accepte

Près d’eux on se sent grandi

Près d’eux on se sent plus fort

Pourtant ils ne nous attachent pas

Ils semblent ne rien garder pour eux

Pourtant ils semblent avoir toujours plus à offrir

Commentaire 61

A) Recevoir et offrir sont intimement liés. Ils supposent une relation où l'un accepte d'offrir et l'autre accepte de recevoir.

B) On ne peut jouer qu'un rôle à la fois; offrir ou recevoir. Dans l'un ou l'autre de ces rôles on ne peut imposer à l'autre de jouer le complément de notre rôle. Dans l’un ou l’autre des rôles l’autre est nécessaire. Accepter de recevoir c'est d'offrir à l'autre et de voir accepter son offre c'est recevoir de l'autre.

62

La voie ne fait pas de différence entre le bien et le mal

L’un et l’autre n’échappent pas à la voie

La voie s’occupe de l’enchaînement des formes

La voie s’occupe de transformation

La transformation du bien

La transformation du mal

Voilà le chemin

Commentaire 62

A) Nous sommes engagés dans un processus où tout change et se transforme. Un état n’est que transitoire, aussi désirable soit-il.

B) Le changement ne se fait pas de manière aléatoire ou arbitraire. Il suit un chemin, il progresse par proximité, par retouches successives. Ce qui fait que souvent on ne perçoit pas le changement.

63

Agissez sur ce qui est à votre portée

Travaillez sans parler de votre oeuvre

Le petit mène au grand

Peu mène à beaucoup

Agissez sur le facile

Le difficile ne sera pas

De la somme des petits gestes

Emerge l'oeuvre

Dans les petites choses

Se trouve le chemin des grandes

Dans les petites difficultés

Se trouve la solution des grandes

Lorsque l'on cesse de porter son regard au loin

On voit comment poser le prochain geste

Commentaire 63

A) On nous présente la vie dans le mauvais sens! On nous présente la réussite, les grands accomplissements, la célébrité et cette présentation de la vie devient le point de départ de notre vie et non, comme cela devrait être, un aboutissement. On ne peut alors que mesurer la différence entre la pauvreté de notre quotidien et cette grandeur.

B) Il ne reste alors qu'à rêver à notre réussite et de se mettre à la recherche de moyens "magiques" pour nous faire parvenir à ce stade.

C) Cette attitude brise la continuité des événements et rend le monde magique, imprévisible et opaque. De ce pont de vue le sens n'est pas construit, il est révélé.

64

Ce qui est en repos est facile à tenir

Ce qui n’est pas est facile à prévenir

Ce qui est frêle est facile à briser

Ce qui est léger est facile à disperser

Agis sur les choses lorsque c'est encore facile

Dans le domaine du vivant

Tout commence petit

Dans le domaine du vivant

Tout se développe

Dans le domaine du vivant

C'est au commencement qu'il faut agir

Un geste se termine lorsqu'il est complété

Alors seulement il existe

Le geste incomplet est oublié

Aide les choses à vivre selon leur nature

Il te sera permis de les accompagner

Commentaire 64

A) Dans le monde du vivant les organismes ne naissent pas à maturité. Ils naissent petits puis se développent. Il est alors facile d'agir sur ces derniers pour en influencer leur développement.

B) Il en est de même pour les comportements, il est facile de les influencer lors de leurs premières manifestations.

C) Cela est également vrai pour les mouvements sociaux.

D) Plus un organisme, un individu, un comportement, une société se développe, plus notre action pour l'influencer sera difficile et compliquée. En fait, à maturité, il nous faut composer avec la situation.

Commentaire 65

A) On a tendance à exclure les émotions des raisonnements sous prétexte qu’ils sont irrationnels.

B) Cependant nos émotions font partie intégrante de nous-même, prétendre les séparer de nos idées est un artifice pour rendre ces idées acceptables.

C) Les raisonnements, apparemment, ne parlent pas des émotions, mais l'émotion en est le moteur.

E) Certains sont prêts à souffrir et même à mourir pour des idées. Nous croyons que l'apparente froideur des idées n’est que maquillage. La froideur ne sert qu’à présenter sous un jour moins violent un “grouillement” d’émotions.

66

Ce qui me commande

N’est pas la gloire

Ce qui me commande

N’est pas la reconnaissance

Ce qui me commande

N’est pas le pouvoir

Ce qui me commande

C'est le geste à poser

Ce qui me commande

C'est la nécessité du geste

Parfois je m’efface

Parfois je m’impose

Mais toujours

je suis ce qui me commande

65

La connaissance seule est insuffisante pour se diriger

Se diriger nécessite toute sa personne

Pour ceux qui ont accumulé beaucoup de savoir

Il est souvent difficile d’utiliser le senti

Pour ceux qui ont accumulé beaucoup de savoir

Il leur paraît naturel de s’imposer des règles

Mais ils ne sont qu'aveugles à eux-mêmes

en tentant d’imposer un ordre sur l’exubérance

Celui qui sait être

Voit pourtant l’harmonie s’installer

Voit les opposés se réunir

Commentaire 66

La poursuite de la gloire et de la renommée pour elles-mêmes nous placent en opposition avec les autres. On cesse d’être avec sa communauté pour s’en servir à nos fins. Si gloire et renommée arrivent elles arrivent par les autres sans être poursuivies. Les autres auront reconnu en vous une valeur qui mérite d’être reconnue.

67

Je

Comme si le "Je" avait une existence

Je

Comme si le "Je" rendait important

Je

Comme si le "Je" suffisait à expliquer

Je

Comme si le "Je" se suffisait à lui-même

Je

Comme si le "Je" était le début du monde

Je

Comme si le "Je" était le centre de la pensée

Qui m’a mis au monde?

Qui m’a donné les mots?

Qui me nourrit?

L’autre

Sans lui le "Je" n’est rien

Commentaire 67

A) On se perçoit souvent comme le centre de l’univers, comme une créature unique: Soi!! Pourtant, nous sommes issus des autres et notre existence en dépend entièrement. Même l’idée de "Soi" nous est fournie par notre société. Cette dernière existait avant nous et c'est elle qui nous fournit l’ensemble du matériel intellectuel que nous utilisons.

B) L’idée de "Soi" est une production sociale et est indissociable des traditions intellectuelles d’un moment historique. Les matériaux de nos pensées les plus intimes nous sont fournis par notre environnement social et notre histoire personnelle. Le "Moi" est une fiction, ce qui n’est pas une fiction c’est la nécessité de la relation avec l'autre, le lien qui nous unit aux gens, à notre société et à notre environnement.

68

Celui en harmonie avec la vie

N’inspire pas la peur mais sait se défendre

N’inspire pas l’hostilité mais sait s’affirmer

Il sait s’engager dans l’action sans écraser l’autre

Il sait faire agir l’autre sans l’abaisser

Il sait tenir sa place dans le mouvement

Ni supérieur

Ni inférieur

Commentaire 68

A) La vie et la société sont très dures. On agit plus ou moins violemment pour se faire une place dans une organisation où tout est inégal.

B) La nature ou la société ne sont pas douces, le loup mange le rongeur qui à son tour mange des plantes, etc. Chaque niveau d’organisation dépend d’autres pour sa survie. Si l’ensemble nous paraît harmonieux, il n’est cependant pas doux et n’a pas de compassion.

C) La société, à la différence de la nature, atténue ses aspects les plus brutaux. On y utilise pour atténuer les différences et les vulnérabilités: la loi, l’éducation et… la force. Il faut toujours continuer de faire un effort pour tendre vers une certaine égalité. Sans effort la règle du plus puissant s’impose rapidement.

D) Si l’objectif louable d’une société est de réduire les différences, les éliminer n’est pas souhaitable, car pour une société il est nécessaire d’avoir des différentes compétences qui dépassent les besoins personnels. Cette “différence” peut alors être mise au service de la collectivité. Mais idéalement ce serait des différences sans supériorité ni infériorité. Comme l'animal ne méprise pas le brin d’herbe lui permettant de se nourrir.

69

Temps d’opposition

Recherche d’alternatives

S'il résiste

Reculez d'un pas

S'il avance

Faite un pas de côté

De la création d’une différence

Naîtra une multitude de possible

Il ne faut jamais prêter moins qu’à soi-même

Prêtez-lui votre intelligence

Il reconnaîtra la vôtre

Commentaire 69

Lorsque nous sommes en opposition le cheminement habituel est de tenter d’imposer notre volonté, d'être celui qui imposera à l'autre. Pourtant on peut rechercher des manières alternatives pour résoudre l’opposition en posant le problème différemment. Créer un nouveau contexte où l’opposition disparaît.

70

Je n’ai que moi pour te comprendre

Te regarder

Te voir me regarder

T’entendre

Te voir m’entendre

Te toucher

Te voir me toucher

Voilà que je t’imagine

Voilà que je m’imagine te comprendre

Rappelle-moi:

De te voir

De t’entendre

De te toucher

C'est là le principal

Commentaire 70

Il est impossible de communiquer avec l’autre. On ne peut que faire des sons, des gestes, s'agiter, mais on ne communique pas. Rien de nous ne passe à l'autre. Par chance l’autre partage une histoire, un environnement, une langue et une culture proche de la mienne. Alors quand il entend mes sons et voit mes gestes il est probable qu'il imaginera quelque chose de proche de ce que je veux dire. Il est impossible de ne pas communiquer...

71

Je ne suis qu'une toute petite partie de l'univers

Je ne suis qu'une toute petite partie

Je ne suis ...

Qu'une partie

Sans laquelle il ne peut y avoir de tout

Le trait que je trace

Permet à la multitude d'exister

Le trait que l’on trace

Me permet d’exister

Commentaire 71

Il est parfois difficile de tracer la frontière entre soi et l'autre, entre ce qui vient de nous et ce qui vient d'autrui. S'approprier la paternité de toute chose et votre ego englobe l'univers. Ce qui est une forme de folie. Ne s'approprier aucune paternité et votre ego est réduit à rien. Ce qui est aussi une forme de folie. Pour l'esprit les frontières sont tracées sur du sable. De ces frontières nous développons nos relations.

72

Celui qui n’a rien à perdre

Est prêt à tout changer

Celui qui n’a rien à perdre

Ne tient à aucun principe

Celui qui n’a rien à perdre

Se raccroche au moindre espoir

Les grandes idées n’ont pas de sens

Les principes n’ont pas de sens

Les abstractions n’ont pas de sens

Seul compte l’action qui mènera à demain

Commentaire 72

A) Les idées n’ont pas de réalité en elles-mêmes. Elles ne sont que des abstractions. Parfois elles sont justes parfois elles sont erronées mais le plus souvent elles ne sont justes ou erronées qu’en termes de degré. Les abstractions ne sont que des outils imparfaits qu’il faut continuellement adapter. Mais la réalité toujours nous échappera. Il vaut mieux avoir des résultats sans comprendre que de ne pas avoir de résultats et prétendre comprendre.

B) Les abstractions peuvent se multiplier à l’infini. Dans le monde des idées il n’y a pas de limite à ce qui peut être imaginé. Le monde des idées en lui-même ne peut trancher entre le vrai et le faux. Il ne peut que construire de nouveaux raisonnements à propos des raisonnements. Ainsi on peut construire des édifices intellectuels complexes, cohérents et respectant leur propre logique mais farfelus.

C) Comment trancher? D’abord avec un principe d’économie: si nous avons deux explications d'un phénomène, l’une complexe et l’autre simple, choisir d’abord la simple jusqu’à preuve du contraire (Rasoir d'Ockham). Puis, ne conserver que les construits qui peuvent se prêter à des vérifications. S’il n’y a pas moyens de montrer des conditions où une idée peut être fausse alors elle est probablement fausse (Falsification, K Popper). Enfin se rappeler que les concepts ne sont qu’une carte, pas le territoire (Korsybski).

73

La voie s'offre toujours à nous

Elle est au-delà de toute compétition

Elle est au-delà de toute réponse

Elle est de tout

Et elle s'accomplit sans décider

Elle est de tout

Et elle est source de toute transformation

Commentaire 73

Nous sommes situés dans l’espace et dans le temps. Rien n’est immuable. Si on prend l’échelle temporelle appropriée, nous verrons se transformer toutes choses. Le mouvement associé aux transformations est toujours présent et il peut s’observer. Ce processus n’est pas en compétition avec quoique ce soit, il est le moteur qui génère toutes choses.

74

Je suis en transformation

Mais toujours je suis

Ma dernière transformation

Me dispersera dans la nature

Dernière incarnation du “Je”

Plutôt que de tenter d’arrêter le changement

L’utiliser pour agir

L’utiliser pour rester en harmonie

Il ne s’agit pas de contrôler l'avenir

Mais de contribuer à sa création.

Commentaire 74

A) On se perçoit comme stable mais en fait c’est seulement un manque de perspective. Nous sommes en perpétuel changement tant du point de vue physiologique que psychologique. Souvent nos efforts sont dirigés pour stopper ce mouvement continu. En fait, on devrait plutôt tirer parti de ce processus de changement pour rester en harmonie, car ce qui est extérieur à nous change aussi.

B) Pour maintenir une apparente stabilité il faut intervenir constamment.

75

Si vous demandez trop

On s'éloignera de vous

Si vous voulez trop savoir

On se taira

Comment pouvez-vous servir?

Faites confiance

Ils vous le diront

Commentaire 75

A) A trop vouloir en faire on provoque de l'hostilité et du retrait. Si on veut servir il faut apprendre à être présent.

B) Lorsque l’on veut se servir soi-même, prétendre qu’on propose ce qui est bon pour l’autre.

76

Etre dur et rigide

Je suis un homme de principe

La vie m’accable

Je mène un combat

Etre souple et changeant

Je suis un homme de présence

La vie me comble

Je vis une aventure

Une idée imposée pour elle-même

Engendre de la résistance

Une idée émergente de la pratique

Engendre de l’enthousiasme

Commentaire 76

A) Le difficile équilibre entre le changement et la stabilité! Qu’il n’y ait que changement ou qu’il n’y ait que stabilité est impossible. L’un et l’autre sont dans une relation dynamique et interdépendante.

B) Aucune règle précise ne peut nous guider pour choisir la bonne dose de changement ou de stabilité. Mentionnons comme guide possible: la joie que l’on peut observer autour de soi et notre propre joie. Ce sont des indices d'un bon choix.

77

L’un se nourrit de l’autre et on dira: la nature

L’un se bat contre l’autre et on dira: la nature

L’un tire parti des faiblesses de l’autre et on dira: la nature

La plante montre son interdépendance

L’insecte montre son interdépendance

L’animal montre son interdépendance

L’homme cache son interdépendance

L’homme ne voit plus sa place dans la nature

Il est au-delà

Il est sa propre nature

Mais l’homme sans la nature?

On dit alors: un individu

C’est la fin de l’homme

Commentaire 77

A) La vie partout nous montre que ses composantes n’existent qu’en complémentarité et interdépendance les unes par rapport aux autres. L’unité de survie n’est pas l’individu mais l’espèce, le groupe.

B) Notre succès matériel est tel que l’on peut maintenant mettre en valeur l’individu et assurer sa survie sans se préoccuper du groupe : il y aura de tout, pour tout le monde. Dans ce processus nous perdons de vue les liens qui nous unissent aux autres et on inverse la relation: ce n’est pas nous qui nous insérons dans une société préexistente mais c'est cette société qui existe par et pour nous. Nos liens d’interdépendance sont masqués. Peut-on trouver un ou retrouver la qualité des liens qui nous unissent?

78

A la fermeté s’oppose la douceur

La fermeté s’impose

La douceur invite

La fermeté impressionne

La douceur séduit

La fermeté demande

La douceur offre

C’est pourquoi à la fermeté il faut proposer la douceur

C’est pourquoi à la douceur il faut proposer la fermeté

Commentaire 78

Nous vivons dans un monde dynamique où parfois une action ferme est adéquate et où parfois c’est une action douce et discrète qui l’est. Si nous opposons la fermeté à la fermeté nous assisterons à des confrontations où c’est celui qui "perdra" le moins vite qui gagnera. Tous deux perdent à des degrés divers. Si nous opposons la douceur à la douceur rien de décisif ne se produit et chacun perd aussi car plus rien ne bouge. Aussi, si on oppose la douceur à la fermeté et la fermeté à la douceur nous créons les conditions propices pour une évolution des situations.

79

Un conflit qui dure est un échec

Si vous accusez l’autre

Vous n’apprendrez rien

Il n’y a plus de place pour l’autre

Ne pas blâmer

Rechercher des alternatives

L’harmonie recherche l’accord

La justice recherche paiement

Lorsque le souci de l’autre n’est plus

On appelle la justice

Commentaire 79

A) Il n’y a pas de limite à ce que l’esprit peut inventer comme raison lorsqu’on désire vaincre. Avant la justification il y a le désir de vaincre.

B) Si notre désir est de rétablir l’harmonie alors l’esprit fournira également une infinité de raisons pour rétablir l’harmonie.

C) La raison n’est qu’un outil au service de nos motivations et de nos relations.

D) De vouloir trouver dans la raison les sources des conflits est une entreprise puérile.

80

Nos amis sont peu nombreux

Mais nos relations multiples

Ne dépendez d'aucunes

Appréciez vos proches

Ne les abandonnez pas

Pour d’autres qui promettent prestige

Développez vos habilités sociales

Mais ne les utilisez pas

Laissez-vous plutôt connaître

Offrez la paix

Offrez une présence

Soyez celui qui est

Celui qui offre par sa présence

Commentaire 80

A) Nous sommes issus d’un tissu de relations. Nous n'avons conscience que de certaines seulement.

B) Parmi l’ensemble de nos relations, certaines sont plus précieuses que d’autres et méritent d’être entretenues. Elles ont des qualités d’authenticité particulières. Si vous les négligez pour des relations qui vous promettent du prestige, vous poursuivez l’illusion.

C) Avec certains l'harmonie résulte de leur rencontre, elle n'est pas réfléchie, calculée, planifiée. Avec ceux-là, laissez la durée s'installer.

81

Celui qui suit la voie n'est pas éloquent

Celui qui ne suit pas la voie est éloquent

Celui qui suit la voie n'a rien à prouver

Celui qui ne suit pas la voie a tout à prouver

Sans posséder

On peut offrir

Sans posséder

On peut être riche

Sans posséder

On peut être heureux

Sans posséder

On peut user de tout

Si vous offrez de vous-même vous serez convaincant

Si vous offrez de vous-même vous serez intéressant

Si vous offrez de vous-même vous serez comblé

Ne pas dominer et pourtant influencer

Commentaire 81

A) Dans nos relations avec des proches, on a tout intérêt à être authentique. On se méfie des gens calculateurs. On se méfie également de ceux qui se cachent derrière des propos creux.

B) Ce n’est pas la rhétorique en elle-même qui pose une difficulté. Elle est inévitable. C’est lorsqu’on ne sent plus l’authenticité de la personne que la rhétorique devient un objet inerte, un fossile verbal. C’est alors qu’elle sert à tromper et à manipuler, l'abondance verbale supplée alors au manque d’authenticité.

Montréal juin 2017